还记得三年前，那场关于电影《百鸟朝凤》的风波吗？

　　那是一部讲唢呐在现代被冲击的片子，它和《美国队长3》同日上映，但排片量不足2%。在其上映六天后，年龄高达六旬的制作人在网络直播中下跪，他说，希望市场给中国电影和文化一个机会。

　　看得出来，他想要唤醒人们对这些正走向消逝的传统文化的关注，可问题在于，这种以呼唤为主的保护手段，真的能赋予其在特殊时代的新生吗？

是保护还是改变

　　小的时候，姥爷曾教我《声律启蒙》，在一言一语中，我学会了“云对雨、雪对风，晚照对晴空”。如今十几年过去，我偶然在堂弟的屋子里听到了这熟悉的句子，但其不来自车万育所著的《声律启蒙》，也不来自于姥爷的口中，而是从弟弟的音响里飘出来的。

　　那是一首歌，它唱着我知晓的句子，却依托于全新的流行文化。我想，或许这样的脉络，才是传统文化为新生所该走的路子，毕竟，时代已经改变了。要想清晰的了解文化传承的本质，我们必须从过去的时光看起。

大唐人民的不务正业

　　接下来，我们把时间的指针拨回到唐朝，来探索传统文化的根源，及其在旧时代的衍变过程。

　　传统文化包含价值观和娱乐方式两种不同性质的东西，我们暂且只说一下娱乐方式。这是人们吃饱喝足之后找乐子的东西，在唐朝，由于贞观和开元两个盛世的加成，百姓们能够安居乐于，中外文化也可频繁交流。这令新奇的事物层出不穷，搞的整个大唐都有些不务正业。

　　文人和官员们吟诗作画，称赞李白的诗歌张旭的草书；贵族们骑马游猎，让家丁架好场地，以马球为乐；平民们行走闹市，观球赏马，惊叹于各种舞蹈和杂技。

　　甚至，他们还整出了名为木射，近似现代保龄球的游戏。这一游戏会在地上插下十五根木桩，其皆为尖笋状，上宽下窄，十红五黑。十根红色的上写“仁义礼智信，温良恭俭让”，黑色的则写“慢傲佞贪滥”，游戏时，玩家会各持木球一颗，轮流击桩，中红色得分，中黑色扣分，决出胜负。

　　整个大唐充满着这些有趣的娱乐方式，它们皆为那个时代文化的一部分。但这一切并没有全部传承下来，成为我们熟知的“传统文化”。像木射，就被淹没在了历史之中，之能在文献中显现。

　　为什么会这样呢？因为朝代会变迁，时代会发展，人们会根据现实的情况，放弃一些文化，继承一些文化，从唐朝到宋朝，就是如此。

变革之世

　　宋朝的文人们继承了唐朝的诗歌文化，并将其和酒深度结合，令飞花令和行酒令大行其道。运动方面，蹴鞠也被继承下来，成为了大宋人人皆爱的项目。

　　至于马球、游猎、木射，则都由于各种原因被放弃了。以马球为例，宋朝南下之后，南方场地和马匹养殖的限制，让马球再没有施展的空间，随之，这项运动也渐渐落寞。

　　蹴鞠等一些东西能够被继承，也不仅仅是因为符合时代需求的缘故。从唐朝到宋朝，人们依旧保持着农业时代的生活方式，信息的传播和交流，也仍依托于书本和对话。他们生活和信息交流的方式，并没有发生质的改变，所以，才会自然而然的继承唐代的部分文化。

　　但我们不一样，千禧年之际，围绕工业和信息的两场革命，已经彻底改变了我们的生活。从聚落构成到交流方式，其影响的幅度之大，范围之广，是前所未见的。举个例子，正是在这一时期，孩子们放弃了扇卡片、推铁圈、捉迷藏等依托于现实的传统娱乐活动，将其范围延展到了电子媒介之中。

　　这令我想起了一部名为《龙的学校在山上》的漫画，该作品聚焦于龙这一生物，探讨其现代价值。学校里的学姐为了让龙群能够在现代生存下去，想尽了办法，甚至还研究了龙肉的食用价值，但来自偏远山区的主角却不这么想。他被龙的美丽震惊，想让龙成为邮寄员的坐骑，但在计算过养殖成本后，他选择了放弃。

　　对主角而言，龙，是一种“在山上”的时代遗物，其和现代生活有天然的矛盾，继承它的人只能远离社会，在没有人烟的地方生存。

　　我们的传统文化，不也正是如此。

　　面对具有更高冲击力、信息量并且与现实生活相适应的新文化时，传统文化完全处于劣势之中。这完全不是同一维度的战斗，所以，我感觉在这种情况下，过度的保护，并非继承它的有力手段。毕竟我们并非唐之后的宋，宋之后的其他朝代，而是一个全新的时代。

　　在这个时代里，传统文化需要和那首名为《声律启蒙》的歌一样，去探寻新的表现形式。而电子游戏，就是一个不错的着手点。

电子游戏和传统文化

　　关于游戏和传统文化，我一直有场记忆深刻的副本BOSS战斗。

　　在《剑网三》中，曾出现过一个以马球为主题的BOSS，玩家在战斗时，必须分出人手，和敌人进行马球比赛，每一次进球和丢球，都会影响战斗的局势。

　　这种文化和战斗的结合，既令BOSS的设计出现了新意，又让玩家能够在游戏之时，了解过去的文化。

　　在这一过程中，传统文化和电子游戏呈现了互补的状态。但限于现实条件，它也只能让玩家了解到马球的存在，对其继承，并无太大的作用。

　　但面对另外一些东西，情况就不一样了。像诗歌、国画、琴艺等文化，其艺术价值并不会因为时代的改变而降低。电子游戏完全可以从这些方面入手，对其进行反哺。

　　以《轩辕剑龙舞云山》为例，游戏将琴棋书画等元素融入到玩法之中，为玩家打造了一个行当系统。你将能以小游戏的方式，回味这些经典的文化。

　　例如，琴艺被做成了节奏音游，玩家可以在韵律之中，品听古乐的美感；丹青则被做成了能够便捷拼合的画布，依托于游戏那独特的水墨风格，玩家可以选取各种景物，简单的制作属于自己的画卷。

　　而在行当之外，还有鉴宝、戏剧、飞花令等各样的游戏。其中，飞花令源自行酒令，是一种劝酒游戏，需要极深的文学基础。在古代的酒桌之上，行令人会吟出某句诗词，对令人则必须接上格律相同的诗句，可以背诵前人作品，也可临时自作，若无法接住，便要罚酒一杯。

　　《轩辕剑龙舞云山》中，飞花令成了对战游戏。小游戏的每一场都会有一个主题，对战双方必须选出符合主题的诗句，才能获得胜利。

　　这种方向，充分发挥了游戏这一媒介的作用，降低了知识成本，让更多的人可以享受对诗的乐趣，同时，这也能让更多的人体会诗词的美妙。

　　其行为，就像是在播撒传统文化的种子，虽不能颗颗发芽，但只要种的够多，撒的够广，就总会有嫩芽产生，将其在这特殊的时代继承下去。

后记

　　相信对于传统文化而言，这是一个机遇和危机并存的时代。若毫无作为，就会像马球一样，变成山上的龙，成为文化记忆的一部分，但若抓住机会，用电子游戏、影视、流行音乐等元素做出新的突破，其将以传统文化的身份，继续传承。